Melihat Arsitektur

 Pertempuran untuk wilayah India dipimpin oleh Jenderal Qutub-ud-din Aibak yang cakap & kejam. Dia adalah budak rajanya dan harus menunggu sampai pembunuhannya di Afghanistan untuk membebaskan dirinya. Setelah dibebaskan, Aibak menyatakan dirinya sebagai penguasa wilayah India Ghori dan mendirikan "Mamluk" atau Dinasti budak pada tahun 1206. Dinasti Mamluk adalah yang pertama di antara dinasti yang kemudian dikenal sebagai "Kesultanan Delhi". Pentingnya kenaikan Aibak dapat dipahami dalam kata-kata Paul K. Davis yang menulis: "Meskipun Islam diperkenalkan ke India beberapa abad sebelumnya, setelah pertempuran ini seorang Muslim memerintah India, terutama India utara, sampai jatuhnya Moghul. Dinasti pada tahun 1857".

Menjelajahi Keajaiban Iran

Pembangunan Qutub Minar memainkan peran penting dalam kubu pemerintahan raja-raja Islam di India. Pembangunannya direncanakan dengan baik dan melambangkan dominasi kekuatan invasi di India. Kisah Qutub Minar tak pelak dikaitkan dengan awal imperialisme politik di India.

MATRIKS:

Para prajurit Ghori memasuki wilayah yang dihuni oleh orang-orang yang menganut agama yang bertentangan dengan keyakinan agama mereka. Mereka tampak aneh dalam keyakinan, tata krama, dan riasan psikologis mereka. Dengan kematian raja mereka (Prithviraj Chauhan) dan pergantian kepemimpinan politik yang tiba-tiba, peluang kemampuan pemenang baru untuk menetap di wilayah baru tetap tipis. Kekejaman dengan sendirinya mungkin tidak menjamin kesuksesan sehingga bersama dengan kebiadaban, Aibak menggunakan alat yang paling penting dan teruji waktu untuk bermain dengan pikiran "subyek" - AGAMA.

MASJID QUWWAT-UL-ISLAM:

Bahkan sebelum dia secara resmi mengambil alih kendali sebagai sultan, Aibak meletakkan fondasi masjid Quwwat-ul-Islam. Salah satu alasan utama pembangunannya yang cepat adalah para penjajah sangat membutuhkan tempat ibadah yang ditentukan di negeri-negeri baru. Masjid pertama yang dibangun di Delhi setelah penaklukan Islam di India, tetap menjadi contoh arsitektur Ghurid tertua yang masih ada di anak benua itu. Dibangun di atas halaman yang ditinggikan dan diaspal, berukuran 141 kaki X 105 kaki, Ini adalah struktur sederhana yang dikelilingi oleh serambi berpilar. Masjid utama terdiri dari halaman dalam dan luar, di mana barisan tiang yang indah, pilar-pilarnya terbuat dari kekayaan, mengelilingi poros-poros yang dihias di bagian dalam.

Kedengarannya sederhana? Baca terus. Masjid ini dibangun di atas fondasi candi Wisnu terbesar di sekitar Lalkot. Pintu masuk ke halaman menggunakan kubah mandap berornamen dari candi & pilar secara luas di seluruh bangunan. Ini diperoleh dari 27 kuil Hindu & Jaina di dekatnya yang dihancurkan dan dijarah untuk membangun masjid. Itu juga dibangun oleh tukang batu Hindu tawanan. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika masjid Muslim memiliki ornamen khas Hindu.

Segera setelah lokasi masjid dipilih, Aibak memulai penghancuran. Bagi pasukannya yang lelah yang telah melakukan perjalanan jauh dari tanah air mereka, penghancuran ini merupakan simbol dari penghancuran berhala di Ka'bah oleh Nabi Muhammad (SAW). Dengan tindakan ini, dia membuat dirinya disayangi oleh prajuritnya yang menampilkan dirinya sebagai ghazi atau pejuang agama. Aibak juga membuat pernyataan besar kepada penduduk asli. Penghancurannya atas ruang-ruang suci mereka melambangkan ketidakberdayaan para dewa pagan mereka. Kecenderungan ikonoklastik dari para penyerbu terlihat bahkan hingga hari ini di situs tersebut karena ukiran dewa dan dewa di pilar telah dirusak secara kasar. Namun dalam menciptakan tempat ibadah untuk agama yang sangat berbeda dengan penduduk asli, sebuah pernyataan kekuatan dibuat-"Tuhanku lebih kuat dari milikmu".

Terlihat oleh massa dan dipahami oleh mereka karena simbolismenya yang sederhana, bangunan Islam pertama di dalam Kompleks Qutub, masjid "Quwwat-ul-Islam" (berarti "kekuatan Islam") berdiri megah sebagai simbol dominasi. Itu berarti kemampuan penjajah untuk menghapus cakrawala Delhi yang akrab dan nyaman, sehingga menciptakan kekurangan sensorik bagi penghuninya. Hal ini dilakukan untuk mematahkan semangat penduduk dan mengurangi atau mengurangi kemungkinan pemberontakan. Untuk menyatakan niatnya dengan lantang dan jelas, Aibak tanpa malu-malu memasang prasasti dalam bahasa Persia di pintu gerbang timur dalam bahwa "masjid ini dibangun dengan bagian-bagian yang diambil dari penghancuran dua puluh tujuh kuil Hindu dan Jaina". Entah karena kurangnya waktu, kenyamanan atau sengaja, alas candi yang dibangun oleh raja-raja Hindu dibiarkan utuh menciptakan ilusi masjid yang dominan di dalam batas candi (orang-orang yang dikalahkan). Dalam penggabungan asimetris, ilusi kuat tentang agama agresif mengambil alih agama yang intens tetapi tidak agresif telah selesai. Masjid ini tetap menjadi simbol dominasi Islam. Asosiasi ini sangat kuat dan sultan-sultan berikutnya juga ingin memiliki kepentingan dalam simbolismenya. Itu diperluas oleh Syams-ud-din Iltutmish dan Alauddin Khilji. Asosiasi ini sangat kuat dan sultan-sultan berikutnya juga ingin memiliki kepentingan dalam simbolismenya. Itu diperluas oleh Syams-ud-din Iltutmish dan Alauddin Khilji. Asosiasi ini sangat kuat dan sultan-sultan berikutnya juga ingin memiliki kepentingan dalam simbolismenya. Itu diperluas oleh Syams-ud-din Iltutmish dan Alauddin Khilji.

Secara keseluruhan, masjid Quwwat-ul-Islam mengingatkan pada gaya dan desain masjid Arhai-din-ka Jhompra atau Ajmer di Ajmer, Rajasthan, juga dibangun oleh Aibak pada waktu yang sama, juga dibangun dengan menghancurkan kuil-kuil sebelumnya dan sekolah Sansekerta, di tempat.

QUTUB MINAR:

Dalam keadaan jadi, Minar adalah simbol kesempurnaan arsitektur dan dikenal tidak ada bandingannya di dunia. Pondasi Qutub Minar diletakkan pada tahun 1199 M. Menara batu tertinggi di dunia ini jelas terinspirasi oleh banyak struktur lain yang ditemukan di dunia Islam termasuk Menara Jam di Afghanistan. Qutub Minar memiliki lima lantai yang berbeda, masing-masing ditandai dengan balkon yang menonjol yang dibawa oleh muqarnas corbel. Qutub Minar kemudian menjadi salah satu "Menara Kemenangan" terpenting di dunia Islam.

Pembangunan Qutub Minar tampaknya dimulai bersamaan dengan masjid, tetapi penyelesaiannya memakan waktu jauh lebih lama daripada Masjid. Sementara cerita pembangunan masjid Quwwat-ul-Islam menyebar jauh dan luas, dampak visualnya adalah point-blank artinya orang yang melihatnya, dipengaruhi oleh proporsi dan makna simbolisnya yang tipis. Minar adalah simbol yang lebih kuat yang dapat memiliki dampak visual massal karena diposisikan sebagai Qutub, poros atau tiang Islam. Itu bisa dilihat dari jauh. Telah dikemukakan oleh banyak ulama bahwa tujuan awal pembangunan Qutub Minar adalah untuk memudahkan mu'azzin untuk memanggil orang-orang yang beriman untuk shalat. Mengingat ketinggian Minar, dibutuhkan Mu'azzin yang sangat bugar & atletis untuk menaiki 379 anak tangga lima kali sehari.

Aibak tinggal hanya untuk melihat selesainya lantai pertama. Tiga lantai lainnya dibangun oleh menantunya dan penerus Iltutmish. Qutub Minar berfungsi sebagai menara kemenangan-kemenangan para pejuang Islam melawan Penduduk yang mayoritas beragama Hindu, Jaina & Buddha yang tidak dapat melawan kekuatan para penakluk mereka. Balkon di lantai satu Minar yang bisa digunakan oleh mu'azzin untuk mengumandangkan salat. Suara mu'azzin yang keras yang memanggil orang-orang beriman dapat terdengar dari jarak yang cukup jauh lima kali sehari, mengingatkan orang-orang yang ditaklukkan bahwa status mereka telah berubah.

Awalnya Qutub Minar hanya terdiri dari empat lantai yang terbuat dari batu pasir merah dan buff. Ketika lantai atas (keempat) rusak karena sambaran petir, Feroz Shah Tughlaq sultan yang memerintah saat itu memerintahkan perbaikan pada tahun 1368. Dia mengganti lantai paling atas yang rusak dengan dua lantai marmer (cara untuk mendapatkan saham permanen dalam konstruksinya). Demikianlah hari ini Minar berdiri megah dengan lima lantai.

Pilar Besi:

Pilar Besi terletak di dalam halaman Kompleks Qutub. Ini adalah salah satu keingintahuan metalurgi terkemuka di dunia dengan perkiraan berat bel dekoratif pilar adalah 646 kg. Bodi utama memiliki bobot 5.865 kg sehingga bobot pilar menjadi 6.511 kg. Itu naik ke ketinggian 7,20 m, dengan 93 cm terkubur di bawah permukaan lantai saat ini. Alasan kekaguman dan keheranan adalah bahwa meskipun terbuat dari besi dan terpapar keanehan alam selama lebih dari 1000 tahun, ia tidak berkarat sehingga, mewakili contoh yang sangat baik dari metalurgi canggih pada masa itu. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa logam yang membentuk pilar adalah besi murni yang dapat ditempa. Keadaannya yang tidak berkarat juga telah memicu mitos. Dipercaya bahwa seseorang yang dapat melingkari seluruh tiang dengan tangan, dengan punggung menghadap tiang,

Tiang besi jelas merupakan struktur Hindu. Itu memuat prasasti dalam aksara Brahmi yang lazim dari abad keempat M Penelitian terbaru menunjukkan bahwa itu mungkin dipindahkan dari lokasi yang berbeda. Diperkirakan didirikan sebagai Wisnudhvaja (standar dewa Wisnu) di bukit yang dikenal sebagai Wisnupada untuk mengenang seorang raja perkasa bernama Chandra kemungkinan besar Chandragupta II Vikramaditya (375-414 M). awalnya didirikan di depan kompleks Candi Wisnu di Udayagiri sekitar tahun 402 Masehi, memiliki soket yang dalam di bagian atas ibukota berhias menunjukkan bahwa mungkin gambar Garuda dipasang di dalamnya seperti yang biasa dilakukan. Ada dua cerita tentangnya. Satu cerita mengatakan bahwa itu dibawa ke Delhi oleh Anangpal, pendiri Delhi. Sebagian besar bukti yang mendukung cerita ini diperoleh dari legenda.

Makam ILTUMISH:

Membangun makam sendiri di dalam ruang fisik yang signifikan secara politis dianggap sebagai kehormatan besar dan langka. Dengan demikian, kesempatan seperti itu bagi siapa pun selain penguasa itu sendiri, kerabat darahnya atau pembimbing spiritualnya ditolak. Sebagai konsolidator sejati Kesultanan Delhi, Iltutmish mengklaim hak istimewa ini sebagai haknya. Makam Iltutmish (1211-36 M) dibangun pada 1235 M. Ini adalah ruang persegi sederhana dari batu pasir merah, diukir dengan prasasti, pola geometris dan arab dalam tradisi Saracenic di pintu masuk dan seluruh interior. Ruang tengah adalah 9 mt persegi dan memiliki squinches, menunjukkan adanya kubah, yang sejak runtuh. Cenotaph, di marmer putih ditempatkan di platform yang ditinggikan di tengah ruangan. Makam itu diukir dengan hiasan termasuk fasad dan dinding interior.

Makam ALA-UD-DIN KHILJI:

Terletak di belakang kompleks Qutb Minar, barat daya Masjid Quwwat-ul-Islam, makam Ala-ud-din -Khilji terletak di dalam sisa-sisa konstruksi berbentuk L. Makam itu diperkirakan berasal dari tahun 1316 M. Di sekitarnya terletak sebuah madrasah atau seminari Islam yang dibangun olehnya. Khilji adalah seorang penakluk yang kuat dan Sultan Delhi kedua dari dinasti Khilji, yang memerintah dari tahun 1296 hingga 1316 M. Ruang tengah bangunan, di mana makamnya terbuka ke langit setelah kehilangan kubahnya. Banyak ruangan seminari atau perguruan tinggi masih utuh, dan sejak itu telah dipugar. Ini juga merupakan contoh pertama di India di mana sebuah makam terletak di samping sebuah madarsa. Sesuai dengan reputasinya sebagai penakluk, ala-ud-din menjuluki dirinya sebagai Sikander (Alexander) kedua. Ia dikenal sebagai seorang megalomaniak dan juga seorang Muslim ortodoks.

ALAI DARWAZA:

Alai- Darwaza, pintu gerbang selatan masjid Quwwat-ul-Islam dibangun oleh Ala-ud-Din Khalji pada tahun 1311 M sebagaimana tercatat dalam prasasti yang terukir di atasnya. Bangunan ini menggunakan prinsip-prinsip Islam dalam konstruksi dan ornamen termasuk lengkungan dan kubah sejati. Hal ini dihiasi dengan batu pasir merah dan hias dengan dekorasi marmer putih, prasasti dalam naskah Naskh; layar batu berkisi dan menampilkan keahlian luar biasa dari pengrajin Turki yang mengerjakannya. Itu dianggap sebagai salah satu bangunan terpenting yang dibangun pada periode kesultanan Delhi. Dengan lengkungan runcing dan ujung tombak pinggiran, yang diidentifikasi sebagai kuncup teratai, itu menambah keanggunan ke masjid Quwwat-ul-Islam yang berfungsi sebagai pintu masuk.

ALAI MINAR:

Menara Ala-ud-din Khilji yang belum selesai, Alai Minar berdiri di sebelah utara Qutub-Minar. Dia ingin menyaingi Qutub Minar dan merencanakan pembangunannya sedemikian rupa sehingga setelah selesai, akan menjadi dua kali lipat ukuran Qutub Minar. Alai Minar melambangkan megalomania pelindungnya Ala-ud-din Khilji yang jelas memahami pentingnya simbolis Qutub Minar. Ala-ud-din Khilji tidak diragukan lagi adalah seorang penakluk yang hebat. Dia memperluas wilayahnya ke bagian selatan India. Dia menyusun program konstruksi yang sangat ambisius setelah dia kembali dengan kemenangan dari kampanye Deccan-nya. Dia memulai pembangunan Alai Minar, setelah dia menggandakan ukuran masjid Quwwat ul-Islam. Dia ingin menaranya menjadi dua kali lebih tinggi dari Qutb Minar sebanding dengan masjidnya yang diperbesar. Setelah kematiannya.